附录一 刘师培杨子法言校补
""学行卷第一""
仲尼驾说者也,不在兹儒乎?
李注:"驾,传也."案:文选陆机吊魏武帝文注引作"仲尼之驾税矣";又引李范(上脱"弘"字.)曰"税,舍也".是李本"驾说"作"驾税",上有"之"字;"者也"作"矣".今本挩李注诂"税"之词,正文复异,(古"税"字亦作"说".或李本正文亦作"说",选注所引,亦用正字.)知非李本之旧.又案:注文"驾,传也"三字如系李注,似"传"字当读传遽之"传",今下注又云"传言",知非李注.
如将复驾其所说,则莫若使诸儒金口而木舌.
李注:"金宝其口,木质其舌,传言如此,则是仲尼常在也."案:李本"说"字亦当作"税".驾其所税,谓驾其既息之道也.今注以传言为训,明系以"言"训"说",亦非李注.
螟●之子殪而逢,蜾臝祝之曰:"类我,类我."久则肖之矣.速哉!七十子之肖仲尼也.
李注:"肖,类也.蜾臝遇螟●而受化,久乃变成蜂耳.七十子之类仲尼,又速于是."案:文选刘伶酒德颂注引"●"作"蛉",(太平御览九百四十五.广韵十五青.叶大庆考古质疑六.史容山谷诗外集注二引同.广韵二十四果又作"臝"作"蠃".)引"速哉!七十子"作"速哉!若二三子".又引李轨注云:"螟蛉,桑虫也;蜾蠃,蜂虫也;肖,类也.蜂虫无子,引桑虫蔽而殪之,幽而养之,祝曰:'类我.’久则化而成蜂虫矣.速疾哉!二三子受学仲尼之化疾也."据彼引,是李本"七十"作"二三",注文亦殊.今本惟"肖,类也"三字与同,嗣外均非李注,即正文亦非李本也.
羿.逢蒙分其弓.
案:分当训裂.
师哉!师哉!桐子之命也.
李注:"桐,洞也.桐子,洞然未有所知之时,制命于师也."案:嘉佑本注文"洞也"作"侗也",下"桐子"亦作"侗子",当据正.汉书礼乐志:"桐生茂豫."颜注训桐为通.刘攽刊误云:"桐,幼稚也.杨子曰:'师哉!师哉!桐子之命.’"据彼说,盖以"桐"谊同"僮".俞正燮云:"桐读为僮."(癸巳存稿.)本此.
师者,人之模范也.(徐养原考异云:"一本无'也’字.")案:初学记十八引有"也"字,"也"非衍文.
视日月而知众星之蔑也.
案:孟子尽心上篇疏云:"杨子云:'视日月而知众星之蔑如,仰天庭而知天下之居卑.’"
为其不舍昼夜与?
案:王观国学林九引此文及问道篇"不舍"字并作"舍",谓舍字之意与论语"不舍"不合.是所据本作"不舍".
满而后渐者,其水乎?
李注:"水满坎而后进,入学博而后仕."(考异云:"宋刻一本无.")案:事类赋注七引"渐"作"进",疑涉注误.御览五十九引注"学博"作"博学",当据订.
吾未见好斧藻其德若斧藻其楶者也.(世德堂本作"欤".)案:文选女史箴注.王融曲水诗序注所引并无"好"字,御览百八十八引同.(戴望校本引.)"好"疑后人所增.盖既言斧藻,不必更着"好"字矣.
睎骥之马,亦骥之乘也.睎颜之人,亦颜之徒也.或曰:"颜徒易乎?"曰:(世德堂本无"曰"字.)"睎之则是.昔颜常睎夫子矣."
案:文选运命论注.御览八百九十七引"睎"并作"希".运命论注又引李轨云:"希,望也.言颜回尝望孔子也."谢朓辞隋王笺注亦引"希骥"语,复引李轨云:"希,望也."与运命论注引同.今本并挩.
吾不睹参.辰之相比也.
案:文选苏武古诗注引"睹"作"睹",又引宋衷曰:"辰,龙星也;参,虎星也.我不见龙.虎俱见."疑宋衷注本作"辰.参".
百川学海,而至于海;丘陵学山,不(世德堂本上有"而"字.)至于山.
案:御览六百七引"至于海"作"归于壑".事类赋注引"不至"作"而不至","而"字当有.
是故恶夫画也.
李注:"画,止."案:御览六百七引"也"上有"者"字;五十三引"画也"作"住者",引注"画,止"作"住,止".
使我怀金纡紫,其乐不可量已.(世德堂本作"也".)案:文选鲍明远拟古诗注引无"不"字,"已"作"也";宦者传论注.让平原内史表注及后汉书宦者传注亦引"已"作"也".("也"与"邪"同,"不"字当衍.)宦者传论注引李轨曰:"朱,绂也."拟古诗注引李轨曰:"金,金印也."后汉书注并引之.("朱"字叠.)今本并挩.
颜苦孔之卓之至也.
案:温公从宋.吴本无"之至"二字,非也.修身篇云:"公仪子.董仲舒之美之邵也."此文句例正与彼同.之卓之至,犹云卓且至.
曰:"有教立道,无心仲尼;有学术业,无心颜渊."(音义云:"天复本并作'无止’.一止云天复本'心’作'止’."案:音义一本云云,盖谓他本校引天复本.)案:两"心"字嘉佑本并作"止"."无止"即下文所云"孰御".彼文李注云:"孔子习周公,颜回习孔子,无止之者."是其说.("术"与"述"同.)
""吾子卷第二""
童子雕虫篆刻.
案:颜氏家训文章篇.后汉书杨赐传注.文选任昉为范尚书让吏部封侯第一表注.杨修与临淄侯笺注并引"雕"作"雕",(白帖八十六引同.惟王观国学林九引此并下文"雕刻"作"雕",引"玉不雕"作"雕".)
或问景差.(音义云:"旧本作'景●’.")
案:嘉佑本正作"●".又史记屈原传"景差",索隐云:"杨子法言及汉书古今人表并是'景瑳’."足考唐本异文.
诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫.如孔氏之门用赋也.
案:意林引"用赋也"作"而用赋",(御览五百八十七引同.)引"如"作"若","淫"作"媱".
或问苍蝇红.紫.
李注:"苍蝇间于(世德堂本作"乎".)白.黑.红.紫,似朱而非朱(世德堂本作"紫".)也."(世德堂本"也"上有"非朱之义四字.)案:俞樾平议云:"苍蝇则何间白.黑之有?疑原本本作'苍駹’."其说非也.李注所言本属古训,诗小雅青蝇郑笺已标此谊.楚辞九叹云:"若青蝇之伪质."王注云:"青蝇变白成黑,变黑成白."文选曹子建赠白马王诗亦曰:"苍蝇间白.黑."盖蝇淆白.黑,红.紫乱朱,同为有害于色,故杨子并言.艺文类聚九十七及御览九百四十四并引此文入蝇部,足证李说非讹.又案:类聚引注无"也"字,亦作"非朱",明本注误,疑非李本之旧.
多哇则郑.
李注:"多哇者,淫声繁越也."案:文选东京赋注.谢灵运拟陈琳诗注.养生论注并引李注云:"哇,邪也."今本挩.(李既训哇为邪,或此注"淫声繁越"亦非李注.)
如玉如莹,爰变丹青.
李注:"如玉如(世德堂本作"之".)莹,磨而不磷.今屈原放逐,感激爰变,虽有文彩,丹青之伦耳."案:龚鼎臣东原录云:"嘉佑中,予在国子监,与监长钱象先进学官,校定李轨注杨子法言.后数年,乃于唐人类书中见'如玉如莹’一义,惜其未改正也.'或问:屈原智乎?曰:如玉如莹,爰见丹青.’轨注云:'夫智者达天命,如玉加莹(一),磨而不磷.’往日不知其误,遂改轨注以就文义耳."据龚说,似以作"加"为正.今考此语本于佚论语,说文引之,近儒考辨甚详.古籍所称,多作"如"字.如隶释十一高阳令杨着碑云:"其德伊何?如玉如莹."又蔡邕集幼童胡根碑云:"实有令仪,而气如莹."是"如莹"本非误字,故初学记廿一.山堂考索前集二十一并引此作"如".惟李以磨而不磷为释,似注本作"加".(初学记亦引作"如".)加.如形近,惟不得以"如"为误字耳.又案:考索引注"之伦"作"之论",亦通.(一)"加"字原本讹作"如",形近而误,今改.
观书者譬诸观山及水.
案:文选吴质答东阿王书注引"诸"作"如".
升东岳而知众山之峛崺.
案:文选褚渊碑文注引"升"作"登","峛崺"作"迤逦".(答东阿王书注亦引作"迤逦",惟袁本作"峛崺".)据慧琳一切经音义七十八云:"'峛崺’或作'逦迤’."(文选甘泉赋:"登降峛崺."李注云:"邪道也.")是两文古通.(御览六百十三引邹子曰:"夫观书者,譬犹登东岳而知丘陵之●也,浮沧海而知江河之不广也."意与此同.)
舍五经而济乎道者,末矣.
李注:"末,无."案:御览七百七十引注作"末,无之也".
山●之蹊.
案:御览百八十八引"●"作"径",(戴校引.)二字古通.
曰:"子户乎?"曰:"户哉!户哉!"
案:御览引无上"曰"字;"户哉"作"我户哉",无下"户哉"二字."我户哉"与"子户乎"相应,似属古本.
见草而说.(音义云:"天复本作'见羊而悦’.")案:文选枣据杂诗注.御览七百六十六.九百二并引"说"作"悦".
绿衣三百,色如之何矣?
李注:"绿衣虽有三百领,色杂(世德堂本作"杂色".)不可以入宗庙."案:类聚十五引裴頠女史箴云:"绿衣虽多,无贵于色."说本此.据裴说,盖为绿为贱色,即诗邶风绿衣毛传所云"绿,间色"也.李云:"领色杂".盖以绿衣为缘衣.缘谓缘饰,即礼记深衣篇所云:"纯袂缘纯边."与裴似异.
震风陵雨.
李注"陵,暴."案:御览十.洪兴祖楚辞九章补注引"陵"作"凌",文选陆机连珠注引注作"陵雨,暴雨也".
然后知夏屋之为帡幪也.
李注:"帡(世德堂本"帡"上有"夏,大也"三字.)幪,盖覆."案:文选连珠注引"夏"作"厦",御览十引注亦有"夏,大也".三字,当从明本.又案:连珠注引此文,下有"帡,莫经切;幪,真公切"八字,亦古音.
""修身卷第三""
或问"治己".曰:"治己以仲尼."
案:御览八百九十七引此文,夹注云:"问治己何用?益以用孔子之道."疑李注挩文.
仲尼奚寡也.
案:御览引此文,夹注云:"言学孔子道多,而成者何少也."疑亦李注.
荧魂旷枯,糟(音义云:"李轨读'糟’如字.")莩旷沈.
李注:"莩,孰(考异云:"一本作'熟’.")也."案:"糟"字当从柳注易"精".淮南淑真训云:"夫人之事其神而娆其精营(一),慧然而有求于外,(高注"营彗"连读,失之.)此皆失其神明,而离其宅也."荧.营古通.("营"即老子"营魄."后汉书寇荣传:"营魂识路之怀."李注云:"老子曰:'载营魄.’犹营魂也.")荧魂.精莩,即淮南所谓"精营".又荀子赋篇云:"血气之精也,志气之荣也."成相篇云:"思之精,志之荣."管子内业篇曰:"精存自生,其外安荣."精.营对文,亦与此文荧.精意合.(李注不改字者,盖以"糟"犹淮南道应训"糟粕荧魂",糟粕别精粗言之.)(一)"营"下原本有旁书小字"句",盖校补作者以之示句读,今删.
敢问四轻.
案:意林引作"何谓四轻".
""问道卷第四""
或曰:(音义云:"天复本无'或曰’二字.")"事虽曲而通诸圣."
案:"或曰"二字衍.
请问礼莫知.(音义云:"天复本作'请问莫知’.")李注:"言已有礼制,则有尊卑."案:"礼"字涉注而衍,温公从天复本,是也.
或问:"雕刻众形者匪天与?"曰:"以其不雕刻也."
案:北堂书钞百四十九引"雕刻"作"刻雕".(引"曰"作"因",误.)
如物刻而雕之.
案:御览二所引叠"物"字,是也.
及搥(音义云:"旧本皆从手."案:据此则音义所据本不从手,当作"槌".)提仁义.
案:宋云翻译名义集半满书籍篇引"搥"作"槌".
惟圣人为可以开明,佗(考异云:"一本作'他’.")则苓.
案:管子宙合篇云:"明乃哲,哲乃明,奋乃苓,明哲乃大行."下文释之曰:"奋,盛;苓,落也."彼文明.苓对文,(此文"开明","开"与"闿"同.李注训发,似非.)与此文同,即此文所本.苓义诂落,当从彼说.
或问(世德堂本作"曰".)"太古涂民耳目".
李注:人以为太古不(世德堂本作"下".)如绝礼乐以涂塞人之耳目."案:文选剧秦美新云:"弛礼崩乐,涂民耳目."亦即绝礼乐言.彼注引六韬云:"先涂民耳目."据李云,涂塞似亦读"涂"为"●".
御失其道,则天下狙诈咸作敌.
李注:"失其御则反间(考异云:"宋刻一作'闻’.")背叛."案:范祖禹唐鉴六引"敌"作"逆",与注义合.
刀不利,笔不铦,(音义云:"或作'钻’,误.")而独加诸砥,不亦可乎?
李注:"刀钝砺之以砥,笔秃铤削(世德堂本作"铦之".)以刀,申.韩行法,欲以救乱,如加(世德堂本无"欲"字."加"字.)刀砥,亦所以利也."案:意林及御览三百四十六引"独加诸砥"作"宜加砥(御览作"●".)削."据注,以砥释刀,以铤削释笔,"削"字应有.
""问神卷第五""
李注:"□能测乎天地之情."案:嘉佑本缺处乃"心"字.
天精天粹,万物作类.
李注:"天以精粹覆万物,各成其类."案:书钞百四十九引注"类"下有"也"字.("成"作"色",误.)
龙蟠于泥,蚖其肆矣.
案:玉烛宝典二云:"韦昭所注国语,一本云'化为玄蚖’.昭解云:'蜥蜴类’.杨子法言云'龙蟠于泥,蚖其肆矣’,即是此虫.李轨同."今注无诂蚖之词,疑挩.
圣人以不手为圣人.
李注:"手者,桎梏之属."案:"手"疑"●"误,即古"●"字.荀子富国篇:"垂事养民."杨注:"垂,下也."是●为降抑之义.盖或人以不受拘执为不制,杨子以志不降抑为不制也.说苑权谋篇"东郭垂",韩诗外传"垂"作"牙","手"即"●"误,知古籍"垂"恒作"●"也.
至书之不备过半矣,而习者不知.
李注:"本百篇,今有五(世德堂本误"四".)十九,故曰过半."案:李合伪古文数之,故曰"五十九".若杨子所言,自指今文二十九篇,故曰"不备过半".
今亡夫.
案:王观国学林一引"夫"作"矣".
周书噩噩尔.
李注:"不阿附(考异云:"宋刻作'阶’.")也.案:御览六百八引注"阿附"作"可名",是也.
下周者,其书谯(音义云:"俗本作'谁’,旧本皆作'谯’.")乎?
李注:"下周者秦,言酷烈也."案:御览六百八引"谯"作"憔悴","悴"字疑衍.憔.谯古通.温公从宋.吴本作"谁",误矣.
大哉!天地之为万物郭,五经之为众说郛.
案:书钞九十五引"郭"亦作"郛".
君子小人见矣.
案:文心雕龙书记篇引"见"作"可见".
人病以多知为杂.
案:"以"字疑衍,文选景福殿赋注引无.
育而不苗者,吾家之童乌乎!
李注:"童乌,子云之子也."案:王楙野客丛书八云:"童乌,旧说谓杨子云之子小名.有一老先生读法言,谓'吾家之童’为句,'乌’连'乎’字,作'呜呼’字读,谓叹声.似亦理长.仆观后汉郑固碑曰:'大男有杨乌之才,年七岁而夭.’苏顺赋:'童乌何寿之不将?’是时去子云未远,所举想不谬.于是知童乌为子云之子小名."其说是也.童乌见御览所引刘向书.
九龄而与我玄文.
李注:"童乌九龄而与杨子论玄."案:音义云:"与音预."白帖二十及八十七两引并作"预",预谓参预,义较李注为长.(如李说,必增字乃通.)
或问经之艰易.
案:文选连珠注引"艰"作"难",下同.
盍势诸名卿,可几也.
李注:"盍,何不也.势,亲也.名卿,亲执政者也.言何不与之合势而成名也."案:汉书王贡两龚鲍传序"势"作"执".势无亲训,疑李本旧作"执"字,执即"●"省.国语周语云:"居寝有●御之箴."韦注:"●,近也."●有近训,故李注诂亲,谓亲近名卿也.(注文"亲执政","亲"字衍.)今本作"势",与韩非子有度篇"●在郎中"今作"势在"例同.注文"言何"以下又以势为合势,与亲训殊,疑非李注.汉书颜注引韦昭说云:"言有势之名卿,庶几可不朽."与李异.
不屈其志.
案:文选颜延年侍游蒜山诗注引"屈"作"诎",与汉书合.辨命论注引作"不诎其节".
而耕乎岩石之下.
案:文选注两引"乎"作"于".御览八百廿二引"岩"作"岩",叶梦得避暑录话上引作"岩".
名振于京师.
案:文选侍游蒜山注引"振于"作"震乎",避暑录话亦引作"震",(与汉书合.盖据温公本.)史容山谷诗外集注五引作"而名震于京师".
愆语,君子不出其口.
李注:"欲闻其义."案:此注应在"何谓德愆"下,今本误移此文"愆"字下.此文"愆语"联词,犹云过失之语,非愆为或人所问之词也.
""问明卷第六""
匪天也夫?
案:御览二引"匪"作"惟".
鸿飞冥冥,弋人何慕焉?
李注:"君子潜神重玄之域,世网不能制御之."案:"慕"字惟宋衷本作"篡",温公言之甚详.后汉书逸民传:"弋人何篡?"注谓诸本或作"慕",法言作"篡",又引宋衷注,训篡为取.文选逸民传论注引法言作"弋者(或作"人".)何篡",亦引宋衷注.(音义引后汉书注所载宋注,与今选注所引悉同.)又云:"今'篡’或为'慕’,误也."并据宋本.野客丛书六云:"杨子云法言:'鸿飞冥冥,弋人何慕焉.’一本作'纂’,故退之诗云:'久嫌弋者纂.’(案:韩集酬崔十六少府三十韵诗云:"久嫌弋者纂."字不作"纂".王伯大音释引方崧卿云:"杨子:'鸿飞冥冥,弋人何纂焉.’古本及后汉书均然,盖篡取之义也.然今本杨子亦作'慕’,非也.")仆观后汉逸民传序及注云云引节乃是'篡’字,非'纂’字也,故陈子昂碑曰'弋人何篡,鸿飞高云.’张曲江诗曰'今我游冥冥,弋者何所慕’,则用元字.梁肃四皓赞曰'弋者何思,鸿飞冥冥’,又转为'思’字,是'何慕’宋本或作'纂’也.据李云不能制御,与宋注训取不同,李本自不作'篡’,类聚九十引作'慕’,自据李本.白帖九十四引作'弋者何篡’,据宋说改".(梁肃云:"何思"亦据作"慕"之本.)
凤鸟跄跄,匪尧之庭.
李注:"匪尧之庭则不降步也."案:周礼考工记:"且其匪色必似鸣矣."郑注:"故书'匪’作'飞’."是飞.匪互通.此文"匪"字疑亦"飞"假,若如李说,必增字而后通.蜀庄沈冥.
案:汉书王贡两龚鲍传序作"蜀严湛冥".(世说新语注十八引此亦作"沈".)
举兹以旃.
案:旃当诂表.汉书颜注云:"旃,亦之也."非是.
灵场之威,宜夜矣乎?
李注:"灵场,鬼神之坛祠也.(世德堂本挩"祠也"二字.)灵场所以为威,可冥(世德堂本作"宜".)夜,而不可白日."案:灵场盖即受禅灵坛.("灵坛"见魏受禅碑.)此节谓禅让至重,尧无轻禅许由之事.其曰"灵场之威"云云者,"威"与"严"同.盖谓授禅之际,厥典至严,不得于幽隐行之.若如或说,不啻于昏夜私为授受也,故曰"宜夜矣乎"?
朱鸟翾翾,归其肆矣.
李注:"朱鸟,燕别名也.肆,海肆也."案:御览九百二十二引此文,又引侯苞(即侯芭.)注云:"朱鸟,燕别名;肆,恣肆也."说与李殊.(音义亦云:"注非也.朱鸟往来以时,不累其身,放肆自遂."与侯注同.)
而卒死于说难.
案:"难"字当衍.
""寡见卷第七""
说天者莫辩乎易,说事者莫辩乎书.
案:书钞九十五引"辩"作"辨",下同.意林引"事"作"地".
春木之芒兮,援我手之鹑兮.
李注:"春木芒然而生,譬若孔氏启导人心,有似援手而进."案:温公从宋.吴本"芒"作"芚",当从之.注云"芒然",亦"芚然"之误.
美言不文.
案:御览三百九十引"美"作"至".
古者之学耕且养,三年通一.今之学也,非独为之华藻也,又从而绣其鞶帨.
李注:"鞶,大带也;帨,佩巾也."案:后汉书儒林传论引"学也"作"学者",文选齐故安陆昭王碑文注.御览八百十五引同.后汉书注云:"'鞶’或作'幋’."选注引注文"巾也"下有"喻今之文字烦多,非独华藻也.巾.带皆文之如绣也"二十字,今本并挩.又案:"三年通一"下,李刻据卢校本无"经"字,嘉佑本有之,当据补.
雷震乎天,风薄乎山.
案:文选颜延年曲水诗序注引"乎"作"于".
使起之用兵每如斯.
案:温公从宋.吴本无"用"字,疑非.史记吴起传集解引有"用"字,"如"作"若".
航人无楫,如航何?
李注:"虽有舟航,而无楫棹,不能济难;虽有人民,而无礼乐,不能熙化."案:御览七百七十一引"楫"作"烜",引注作"喻有民无礼乐治也",系约引,"治"上有挩字.(疑今注"熙化","化"本作"治".)
航安,则人斯安矣.
案:类聚七十一引"则人"作"而民",御览七百七十亦引作"人".
""五百卷第八""
李注:"五百□□,非通经之言."案:嘉佑本作"五百岁一圣".
仲尼开迹,将以自用也.
李注:"欲行其道,制素法也."案:"素法"疑当作"素王法".
曰:"知之则曷为不用?"曰:"不能."曰:"知圣而不能用也,可得闻乎?"
案:类聚二十.御览四百一引"曰知之"作"若知之",类聚引无"也"字.
逆其所顺.
案:类聚.御览并引"顺"作"从".
捐其所能.
案:御览引"捐"作"损".
非天下之至.(音义云:"天复本'至’下有'德’字.")案:御览引"至"下有"圣"字.
关百圣而不惭.
案:"关"与"贯"同,犹礼记杂记下"关毂"即"贯毂"也.
占天地.
李注:"言皆(世德堂本作"能".)占之."案:注文"皆"字当作"能",盖正文衍"地"字,校者易注以就之.
月未望则载魄于西.
李注:"渐东满."案:嘉佑本注文"渐"上有"以"字.
既望则终魄于东.
案:书钞一百五十引"终魄"作"魄落".
●之而已矣.
案:礼书一百十二引"●之"作"亦檠之".
庄.杨荡而不法.
案:晋书王坦之传载所着废庄论引"荡"作"放荡".
邹衍迂而不信.
李注:"迂回不可承信."案:史记封禅书云:"驺衍以阴阳主运,显于诸侯,而燕.齐海上之方士传其说不能通,然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜数也."此文"迂"字即怪迂之"迂".汉书郊祀志颜注云:"迂谓回远也."
""先知卷第九""
忽眇绵作■.
李注:"眇绵,远视."案:文选江赋注云:"●眇,远视貌.法言曰:'眇绵作炳.’"●音绵,与李说同.学林六引作"忽忽眇绵作炳",疑非.
政善而吏恶,一勤也;吏善而政恶,二勤也;政.吏骈恶,三勤也.
李注:"政,君也;骈,并也."案:书钞七十七引作"一曰善政,二曰吏善政恶,三曰政.吏戒恶,此曰三勤也"."戒"乃"咸"讹.(文选景福殿赋注引李注:"骈,并也.")
之谓恶政.
案:御览八百十九引作"此谓恶政也".
圣君少而庸君多.
案:文选辨命论注引"庸"作"乱".(裕孚案:"文选各本多作'庸’.")
修之以礼义.
案:"修"当作"循".循与顺同,(说文:"循,顺行也.")犹云顺之以礼义也.(古籍修.循互讹,弗具引.)
吾见玄驹之步.
李注:"玄驹,蚍蜉子也."案:"孙诒让札迻云:"'步’当作"走’."今考玉烛宝典十二引"步"作"●",(似"走"字艹书之误.)又引郭璞蚍蜉赋云"感萌阳以潜步".文心雕龙物色篇亦云:"盖阳气萌而玄驹步."据郭.刘二文,似"步"非误字.
象龙之致雨也,难矣哉!
案:续汉书礼仪志注引无"也"字,"难"作"艰".
君之不才.
案:御览九百二十八引作"君乏才".
甄陶天下者,其在和乎?
案:文选景福殿赋注引此文,又引李注曰:"埏埴为器曰甄陶,王者亦甄陶其民也."今本挩.(选注又有"埏,失然切"四字,盖隋.唐以前李注音义文.)
刚则甈.
案:学林八引杨子音义曰:"甈,五计切,破罂;又力制切,破瓦."今本音义挩.(学林引本文"甈"误"甔",又云:"太刚则有玻裂之患也.")
譬犹日之中矣.
案:事类赋注一引"矣"作"乎".
什一,天下之中(世德堂本无"中"字.)正也.
李注:"什一税民,天下之中赋正法也."案:事类赋注一引作"什一之税,天下正也",亦无"中"字.据李注,"中"字应有.
""重黎卷第十""
羲近重,和近黎.
案:书尧典疏引此文,申之曰:"是羲承重,而和承黎矣."
盖哉!盖哉!应难未几也.
李注:"再言'盖哉’者,应难以事,未有近其理哉."案:事类赋注一.御览二引无"应难"二字.北史信都芳传载芳四术周髀宗自序云(一):"汉成帝时,学者问盖天.杨雄曰:'未几也.’问浑天.曰:'几乎!’言盖差而浑密也."亦无"应难"二字,当系衍文.(注云"应难以事",盖谓杨子难盖天八事.)(一)"宗"字原本讹作"周",据北史本传改.
至蠡策种而遁,肥矣.
案:"肥"即易下经"肥遯"之"肥",肥与蜚同.
六国蚩蚩,为嬴弱姬.
案:后汉书袁绍传载沮授引此文,注云:"方言:'蚩,悖也.’"
守失其微.(音义云:"本或作'徽’.")案:作"徽"是也.嘉佑本亦作"徽",尔雅释诂:"徽,善也."守失其徽,犹言伤其美.
天胙光德,而陨明忒.
李注:"天之所福,光显有德.而令陨之者,明乎秦.楚忒恶之所致."案:嘉佑本注文"令"作"今".
故天之胙,为神明主.
案:文选王融曲水诗序注引作"故天因而瑞之",王命论注引作"故天因而胙之",又引"天因胙之",是古本当有"因而"二字,今本挩.
胎籍三正.
案:此语盖本书甘誓"怠弃三正".胎.怠同声假用.
越与(音义云:"俗本作'兴’."世德堂本亦作"兴",从宋﹑吴本.)亢眉,终无桡辞,可谓伎矣.
李注:"有才伎也."案:伎众亢眉及无桡言,与曲对文.疑与史记项羽传"枝梧"义同.庄子齐物论释文引司马彪云:"枝,柱也."是其谊.李说非.
自令之间而不违.
案:"自令之间",犹云独善其间.
不能移.
案:学林二引"不"上有"项"字.
劘虎牙矣.
案:史容山谷诗外集注六引"劘"作"摩".
张辟疆之觉平.勃.
案:学林八引音义:"辟,必益切;又蒲必切."今本音义挩下四字.(学林二又云:"观辟疆启陈平之语,殆非十二龄所能言,当从汉书作'十五’也.")
始六之诏.(音义云:"天复本作'始元之初’.")案:嘉佑本"六"下有"世"字,是也.始六世者,谓高帝至武帝计六君.(李刻据卢校本无"世"字,与宋.吴本同.)
事得其宜之谓义.
案:孟子题辞解疏引作"谓之义".
四皓.韦玄.(音义云:"天复本作'四皓.韦玄成’.")案:嘉佑本正引"韦玄成".
栾布之不涂.(音义云:"天复本作'不倍’.")案:嘉佑本亦作"倍"."倍"字疑非.不涂,犹云弗伪饰.
左氏.曰:"品藻."
案:类聚五十四引"氏"下有"传"字.
""渊骞卷第十一""
攀龙鳞,附凤翼,巽以扬之.
案:戴校云:"据温公集注,则古本无'巽’字.今考后汉书光武纪注引有'巽’字,似唐本已然."
请(世德堂本下有"问"字.)孟轲之勇.
案:御览四百三十七引"请"作"或问","问"字当有.
鲁仲连●而不制,蔺相如制而不●.
案:学林九引作"●而不剀","剬而不●",释云:"皆读音旨兖切,乃鱄.剸二字正音."则所据之本不作制.陈骙文则上引两"制"字亦作"剬".(引"●"误"伤".)
使知国如葬,则吾以疾为蓍龟.
案:文选三国名臣序赞注引"如"作"若","龟"作"蔡",下有"也"字.
周之顺.(音义云:"俗本作'周之倾’".)赧以成周而西倾.
案:音义云:"顺靓王及赧王也."俞正燮说亦同,(癸巳存稿.)其说似确.惟书钞四十二引"顺"作"从",立义似别.
忠不足相也.
李注:"相,助也."案:"相"乃"●"讹.晏子春秋杂下:"望之相相然."王氏杂志云:"'相’当作'●’.说文:'●,高貌.’"此文讹"●"为"相",与彼例同.忠不足●,犹云功不足崇也.
焉可谓之义乎?
李注:"义者,臣子死节乎君亲之款也."案:嘉佑本注文"款"作"难",当从之.
实刺客之靡也.
案:文选吴都赋刘注云:"靡,美也.杨子法言曰:'聂政.荆轲,刺客之靡.’"盖本书古训.
角(世德堂本作"甪".)里先生.
案:洪括隶释十六.陈骙文则上亦引作"甪",与温公所引或本同,当从之.
菑(世德堂本作"灾".)异董相.
案:文选辨命论引"灾异董相",又引李轨曰:"董相,江都相董仲舒也."今本挩.
叔孙通.曰:"椠人也."
李注:"见事敏疾."案:椠无敏训,疑与荀子"渐诈"义同.
陈平之无悟.
李注"内明奇画,外无违悟."案:李注盖读"悟"为"啎".据文选长笛注引法言注:"遻,触也,五故切."似即此文佚注.遻.悟.啎三字并古通.或李本旧作"遻",陈揆文则上引作"无■",与温公所据宋.吴本同,则俗本也.又案:文选陆机汉高功臣颂注引宋仲子法言注云:"张良为高祖画策六,陈平出奇画四,皆权谋,非正也."即此文及上张子房语宋注.
非夷尚容.
李注:"非夷.齐,是柳下惠,戒其子以尚同."案:注本汉书朔传惟"尚容"作"尚同",疑李本正文"容"亦"同"字.文选颜延年陶征士诔曰:"依世尚同,诡时则异."疑据此.
"有李仲元者,人也.""其为人也,奈何?"曰:"不屈其意,不累其身(一)."
案:意林引"意"作"志","累"作"辱".华阳国志"意"亦作"志",国志称:"李弘,字仲元,成都人.以德行为郡功曹,一月而去.州命从事,常以公正谏正为志."(又国志赞云:"仲元抑邦家仪形.")三国志蜀秦宓传载宓与王商书,论严君平.李弘立祠事云:"李仲元不遭法言,令名以沦."均本此.(一)"不"字原本讹作"又",据法言正文改.
则西山之饿夫与东国之绌臣.
案:文选陆机连珠注引"绌"作"黜",意林引作"逐臣".
""君子卷第十二""
人以巫鼓.(音义云:"天复本作'又以巫鼓’.")李注:"巫鼓犹妄说也."案:"鼓"疑"瞽"省,犹云巫史.
或问:"圣人之言,炳若丹青."
案:后汉书来歙传注引"炳"作"明",公孙述传注引"圣人"作"王者",疑误.(文选王融曲水诗序注亦引,同今本.)
如回之残,牛之贼也,焉德耳?
李注:"言复甚也."案:谢应芳辨惑编一引"德"作"得".据宋咸注云:"假令颜行之残,冉行之贼,则安得不朽之业如此?"似"德"字旧亦作"得".
""孝至卷第十三""
故孝子之于齐,见父母之存也,是以祭不宾.
李注:"夫齐者,交神明之至,故致齐三日,乃见其所谓齐者."案:俞樾平议云:"'祭’疑'齐’字之误."其说是也.据李注,似亦作"齐","祭"涉下文"不祭"而误.礼书七十六正引作"齐不宾",当据订.
死生尽礼,可谓能子乎!
案:上四字乃答词,下五字乃或人问词.
无已泰乎?
案:御览八百四十九引"泰"作"太",下同.
天地之得,斯民也;斯民之得,一人也;一人之得,心矣.
李注:"得养育之本,故能资生斯民也.得资生之业,是故系之一人也.一人之得统御天下者,以百姓之心为心."案:李说迂曲,必增字而后通.以意揆之,此中三"得"字似均"中"字假文.周礼:"师氏掌国中失之事."郑注云:"故书'中’作'得’"吕氏春秋行论篇:"以中帝心."高注云:"中犹得."淮南齐俗训:"天之圆也,不得规."文子自然篇"得"作"中".此均中.得互通之证.斯文作"得",与周礼故书例同.天地之中斯民,即礼记礼运篇所谓人者天地之心也.斯民之中一人,又缁衣篇所谓民以君为心也.心矣之"心",指君心言,李以百姓之心为释,亦非.
或问群言之长.
案:文选文赋注引此文,又引宋衷曰:"群,非一也."
或问"泰和".曰:"其在唐.虞.成周乎?"
案:文选宋元后哀策文注引"泰"作"太",七启注.求自试表注亦引作"太","乎"作"也".又七启注引注文云"天下太和也",求自试表注亦引"天下太和"四字,今本挩.
珍膳宁餬.(世德堂本作"■",注同.)
李注云:"宁餬,餬其口也."案:御览八百四十九引作"曼餬".(书钞百四十二亦引作"宁".)
不亦享乎.
李注:"嫌礼胡如此,太盛也."案:平议云:"'享’当作'厚’."其说是也.据李注,似亦作"厚",故云"太盛".御览八百四十九正引作"厚",当据订.
可不享.(世德堂本下有"乎"字.)李注:"言如此不可不以盛礼待之也."案:御览引作"不可不厚也",当据订.注云"盛礼",似亦以盛训厚.
否则介鳞易我冠裳.
案:后汉书杨终传注引"介鳞"作"鳞介".
或问"劳功".曰:"日一日劳,考载曰功."
李注:"日一,日犹日日也.考,成也.周而复始以成其岁,故曰功."案:此节劳.功并文,正文"日劳"当作"曰劳",与"曰功"对文.注文"日一日"当作"日一",日一即日省言,故曰"犹日日".今本"一"下衍"日"字,因误正文为"日劳",误矣.
汉兴二百一十载而中天.
案:此乃杨子自述其作书之岁也.以史考之,当为平帝三年.此书成于居摄前,故称新莽为汉公.互相勘验,厥证益昭.李注不察,以汉公为称其前美之词,并杂引新事缘饰杨书,以为慨寄微言,箴规深切.所谓本无其意,妄欲强合也.(或以重黎篇羲和为莽官.今考汉书平帝纪:"元始元年,置羲和官,秩二千石."杨子所云,即属此秩,非王莽所改大司农也.)
""序""
案:序篇引入汉书本传.其文字小有异同者,如"恣乎情性"."冠乎群伦",汉书"乎"并作"于";昔在圣考,作"在昔";"忽恍"作"曶怳";"莫尚"作"莫上","一概"作"壹概";以及"遐"字作"假","范"字作"范","欢"字作"驩",是也.或古字两通,或字体稍别,具详温公所引,兹不悉着.
恣乎情性.
案:黄氏日钞引"乎"作"于".
终后诞章乖离,诸子图徽.
李注:"诸子应时而作诡世之言."案:温公从宋.吴本"终"作"然",与汉书合.李读"终后诞章"为句,似非."诞章"二字当连下文"乖离"读六字为句.徽.■古通,当从俞正燮说.汉书作"微",亦假字.
陈施于意.
案:汉书"意"作"亿".颜注引李奇曰"布陈于亿万事也",系本书古谊.
动不克咸,本诸身.
李注:"克,能;咸,皆."案:李读"动不克咸"为句,似非."咸"当下属.孟子离娄篇:"行有不得者,皆反求诸己."即此所本.咸本诸身,犹彼文皆反求诸己.动与行同,不克犹不得也.
神心忽恍.(世德堂本作"忽怳".)案:罗大经鹤林玉露三引作"忽恍".
譔先知.
案:汉书亦作"先".宋祁引景本作"光",似误.
""法言逸文""
或问:"屈原.相如之赋孰愈?"曰:"原也过以浮(一),如也过以虚.过浮者蹈云天,过虚者华无根.然原上援稽古,下引鸟兽,其着意子云,(或本作"虚",是也.)长卿亮不可及."(文选宋书谢灵运传论注引法言.案:"然原"以下,似非本书.)
周穆王少不好学,至乎耄长.(御览八十五引杨子法言.)(一)原本"浮"下有"过"字,据文选宋书谢灵运传论注引法言,此"过"字当在"如也"下,今正之.
""杨子法言校补校勘记""
裕孚既校杨子法言校补讫,复得先生手■数页,亦题"法言校补",与前互见异同,有足资参证者.不忍割弃,因刊诸校勘记中.片玉碎金,都为瑰宝,固不妨兼收并载也.郑裕孚记.
吾未见好斧藻其德若斧藻其楶者也.(学行.)李注:"斧藻犹刻桷丹楹之饰.楶,栌也."案:"好"字后人所增也.既言斧藻,则不必更有"好"字.太平御览一百八十八引此文无"好"字,此古本无"好"字之确证.
然亦有苦乎?曰:"颜苦孔之卓之至也."
考异云:"宋.吴本无'之至’二字,温公从之."案:"之至"二字非衍文.修身篇"公仪子.董仲舒之才之邵也",与此句词例正同.之卓之至,犹言卓且至也.盖或人以颜子所苦为问,杨子答之谓颜子所苦在于孔子之道既卓且至,难于跻及,故曰:"颜苦孔之卓之至也."不得以"之至"为衍文.
或问苍蝇红.紫.(吾子.)李注:"苍蝇间于白.黑."俞云:"苍蝇则何间白.黑之有?疑原文本作'苍駹’."案:俞说无他证,且蝇.駹字形匪近.李注所言,本属古训,诗小雅青蝇郑笺已标此义.文选曹子建赠白马王诗曰:"苍蝇间白黑."盖苍蝇能淆黑白,故凡黑白相淆者,以苍蝇为喻.苍蝇能淆黑白,与红紫之乱朱物异,而有害于色则同,故杨子并言之.俞盖未达斯旨.
曰:"子户乎?"曰:"户哉!户哉!"
案:御览一百八十四引此无上"曰"字,"户哉!户哉"!作"我户哉"!无下"户哉"二字."我户哉"与"子户乎"相应,似属古本.
它则苓.(问道.)管子宙合篇云:"明乃哲,哲乃明,奋乃苓,明哲乃大行."下文释之云:"奋盛苓落也."
宋注:"'苓’当为'蒙’."吴注:"苓,苓耳也.苓耳徒有其名,而无聆闻之实."俞云:"当读为笭,言如车笭也."案:吾子篇云:"好说而不要乎仲尼,说铃也."李注:"铃以喻小声."此文之"苓",盖即彼"铃"字之假字也,言惟圣人能开明,余皆所闻弗远也.李于此文无注,盖以"铃"字已注释于前,"苓"与"铃"同,故不加释训.此"苓"当作"铃"之确据.(此条改前作.)
圣人以不手为圣人.(问神.)李注:"手者,桎梏之属."宋注:"当作'干’."吴注:"手,持也,执也.虽以非礼见囚,终不能执而戮之."俞云:"'手’当为'午’.午,啎也.不午者,不逆也."案:上云"龙以不制为龙",其上又言"圣人不制,则何为乎羑里",则手义当与制近,"手"乃"●"之误也."●"即古"●"字,见说文我部.说文云:"●,草木华叶下●."●恒作"垂",荀子富国篇:"垂事养民."杨注:"下也."则●有降抑之义.不●者,犹言不屈不抑也.言文王虽囚,终不因囚而诎,故曰"不●",盖或人以不受拘执为不制,扬子以志不屈抑为不制也.古"●"字恒书作"●",故说苑权谋篇"东郭垂",吕览重言作"牙",牙即"●"字之讹.是古籍恒用"●"字也.
至书不备者过半矣,而习者不知.
李注:"本百篇,今五十九,故曰过半."案:李合后世伪古文尚书数之,故曰五十九.若扬子所言,则指今文二十八篇言,故曰不备者过半.然其说足破汉博士以尚书为备者之妄.
九龄而与我玄文.
李注:"童乌九龄而与扬子论玄."案:与犹举也.举训左传襄二十七年"使举此礼"之"举".与我玄文,犹言记诵太玄之文也.李说非.
议其教化.(先知.)案:"议"读若"仪".仪为仪型之"仪",犹言准一其教化也.
修之以礼义,则下多德让.
案:"修"当作"循",循与顺同.(说文:"循,顺行也."淮南本经训:"五星循轨."高注:"顺也.")循之以礼义,犹言顺之以礼义也.古籍循.修互讹,说别见.
守失其微.(重黎.)音义:"微或作徽."案:作"徽"是也.尔雅释诂:"徽,善也."书尧典:"慎徽五典."徽亦训善,即"媄"字之假.失其徽者,犹言失其善也.宋嘉佑本正作"徽".
天胙光德,而陨明忒.
李注:"天之所福,光显有德,而令(当作"今".)陨之者,明乎秦.楚忒恶之所致."案:"明"借为"盲".贾谊新书大政篇曰:"萌之为言也,盲也."明假为盲,犹萌之训盲也.与望诸即萌都,●通作(诗墉风载驰毛传:",贝母也."尔雅释草作"●".)同例.白虎通八风篇云:"清明者,青芒也."亦其证.吕氏春秋音初篇云:"天大风晦盲."高注:"盲,瞑也."则明忒之义与光德相反.光德者,明而善也;明忒者,闇而恶也.言天于明而善者赐以福,闇而恶者覆其位.明忒与光德对文.李说非是.
自令之间而不违.
李注:"自令与始皇并心为无道."案:"令"与"善"同,"之"与"是"同.自令之间而不违,犹言独善于无道之朝而不去也."之间"指秦之朝廷言.
始六之诏.
考异云:"温公曰:'李本作始六世之诏.宋.吴本作始六之诏.’音义曰:'天复本作始元之初,今从之.’卢云:'宋本作始六之诏.’案:如天复本,文理最顺.但未知李本如是否.宋.吴本尚可通.若监本,则不可通矣.宋刻既与宋.吴同,今姑从宋.吴本."案:作"始六世之诏"是也.六世者,汉由高祖至武帝,计六君也.诏谓制令之属.尔雅释诂训"基"为"始",始犹基也.始六世之诏者,言霍光之治以先世之制令为其基,犹言本六世之令也.与贾谊新书过秦篇"奋六世之余烈"词例相似.作"始元之初"者,则俗儒不达"始"字之义所妄改也.宋嘉佑本亦作"始六世之诏".
栾布之不涂.
案:不涂犹言不伪饰.言布哭彭越,顺情而发,对于高祖,不饰伪言也.嘉佑本作"倍",疑后人所改.
■龙鳞,附凤翼,巽以扬之.(渊骞.)考异云:"案:温公曰:'宋.吴本作巽以扬之,今从李本.’而今本仍与宋.吴本同.卢云:'李本巽作翼.’又云:'有误,今姑缺疑.’"(以上考异.)俞云:"李本无'巽’字,亦无他字.今各本皆作'巽以扬之’,盖据宋.吴本."案:"巽"字系衍文,即"翼"字讹文之并入者也.今当据李本删.
忠不足相也.
李注:"相,助也."俞云:"相与观近."案:"相"当作"●".晏子春秋杂下:"望之相相然."王氏杂志云:"'相’当作'●’.说文:'●,高’."此文讹"●"为"相",与彼同例.忠不足●,犹言忠不足崇也.
焉可谓之义也.
李注:"义者,臣子死节乎君亲之款也."案:李注"款"字系"难"字之讹,宋嘉佑本正作"难".
有李仲元者,人也.
案:李仲元见华阳国志,名弘,成都人,志载其事甚详.又三国志蜀秦宓传载宓与王商书论严君平.李弘立祠事,即其人也.又下文"不屈其意",华阳国志引"意"作"志".
或问"泰和".曰:"其在唐.虞.成周乎!"(孝至.)案:文选曹子建求自试表李注引此文,"泰"作"太","乎"作"也".此系故本."也"与"邪"同,后人不达其义,改"也"为"乎".文选注引李注有"天下太和"四字,今挩.